( Read more... )

( Read more... )

(продолжение, началоИтак, образ Божий восстановлен. Явлен. До того, пока он не явлен, это просто какая-то "высшая сила". И "знания" об этой "высшей силе" - фрагментарные. То есть никакие. Мелкие. Все на уровне, что Бог настолько сильный и мощный, что может даже трактор сдвинуть, чему тракторист Василий был свидетелем. Обычно же вычитанные из ( Read more... )

отсюда начинается вроде.
или даже раньше.Итак, мир в основе своей благой, добрый. Не враждебный, не «нейтральный», а благой. Более приземленным языком говоря - правильный. Если бы это было не так, не открывались бы никакие «законы природы» даже, потому что их попросту бы не было. И квадрат гипотенузы не равнялся бы сумме квадратов катетов, потому ( Read more... )

Возник след вопрос, но сперва немного вступления ( Read more... )

«Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее» . Любой человек волен распорядиться своей жизнью так, чтобы полностью ее просрать, чем мы все с успехом и занимаемся. Но в таком случае человек уже не волен принять ее обратно. От его воли, хотения, это зависеть уже не будет. Да и само хотение на этот счет будет атрофировано. Что значить изъявить желание ( Read more... )

Пример правильного логического мышления: в мире есть зло и смерть, но постоянное возобновление жизни говорит о том, что смерть имеет предел, и имеет свою причину, а если так, то она не вечна, и из нее должен быть выход. Надо пройти путь до этого выходаЧетыре благородные истины Гаутамы - если по-нашему - это анализ ситуации, с предложением ситуацию ( Read more... )

Всегда все упирается в метафизику. В причинность ( Read more... )

Кто как называет эти две школы познания, но их действительно и пока две. Две и останутся.
Одну интересуют явления, и то, что из них следует, другую - причина явлений.
Есть, правда, еще те, кто ищет причину причин, но они перепрыгивают через причину, поэтому это только подвид вторых.
Шарден, к примеру, назвал это  феноменологический  и  ( Read more... )

Продолжу ( Read more... )